远古时候，神农氏手持赭红色的神鞭，抽打百草。说来也怪，这鞭子一碰草木，就能知道它们是平和还是有毒，是寒性还是温性，连气味功效都一清二楚。靠着这个本事，他教会百姓播种五谷，天下人都尊称他为神农。
那时候还有个叫赤松子的仙人，专门给神农管下雨的事儿。他常年服用冰玉散，还把这仙方教给了神农。最神奇的是，这人能走进火里却不被烧伤。他常去昆仑山西王母的石室做客，乘着风雨上天下地。炎帝的小女儿追着他学道，后来也成了仙，两人一起云游去了。到了高辛氏时代，赤松子又回到人间当雨师。如今民间供奉的雨师，就是照着他的模样来的。
黄帝年间有个怪人叫赤将子轝，从来不吃五谷杂粮，专捡野花野草吃。到了尧帝时候，他改行做了木匠。这人也能乘着风雨飞腾。常在集市门口卖拴箭的丝绳，所以大伙儿都管他叫"缴父"。
还有个做陶器的宁封子，给黄帝当陶正。有天来了个异人，帮他看管窑火。那火能冒出五色烟霞，日子久了，异人把秘诀传给他。后来宁封子跳进火里自焚，身子随着烟气上下翻飞。人们捡起灰烬，里头还留着骨头呢。大伙儿把他葬在宁北山里，从此都叫他宁封子。
槐山采药的老汉偓佺最爱吃松子，浑身长着七寸长的毛，两只眼睛会变方向。他跑起来比奔马还快，曾送给尧帝松子，可惜尧帝忙得没空吃。那些吃到松子的人，个个活到三百岁。
商朝大夫彭祖本名钱铿，是颛顼帝的孙子。从夏朝活到商末，号称七百岁。他常年吃桂花灵芝，历阳有他修道的洞室。传说向他求雨特别灵验，祠堂边总蹲着两只老虎。如今去那儿看看，地上还留着虎爪印呢。
师门是啸父的徒弟，会玩火，爱吃桃花。给夏王孔甲当驯龙师。孔甲嫌他不听话，把他杀了埋野外。结果第二天风雨大作，山火四起。孔甲赶紧设祭祷告，还没回家就死了。
周朝葛由喜欢刻木羊卖钱。有天突然骑着木羊进蜀地，王侯贵族追着他上了绥山。那山在峨眉西南，高得没顶，满山都是桃树。跟着去的人再没回来，都成仙了。所以有句老话："得个绥山桃，不成仙也自豪。"山下盖了几十座祠堂。
泰山人崔文子跟王子乔学仙术。有天王子乔变成白虹来送药，崔文子吓得用戈去刺，药掉在地上。低头一看，竟是王子乔的尸体。拿筐子盖着放屋里，转眼变成大鸟飞走了。
宋国钓鱼翁冠先在睢水边住了一百多年。钓到鱼有时放生，有时卖掉，有时自己吃。总戴着帽子，爱种荔枝吃花果。宋景公问他长生秘诀，他不说就被杀了。几十年后，有人看见他在城门上弹琴，弹了几十天又消失。后来宋国百姓家家供奉他。
赵国人琴高是宋康王的门客，精通琴艺。修习仙术游历各地两百多年，最后说要入涿水取龙子。跟弟子们约好日子，果然骑着红鲤鱼出水，在祠堂里坐了一个月才回去。
六安的铸剑师陶安公有天炼铁，火焰突然变成紫气冲上天。他吓得跪地求饶，忽然飞来只朱雀说："七月七日，赤龙来接你。"到时候真有条赤龙驮着他飞向东南，全城百姓都来送行。
有个在焦山修行七年的人，老子给他个木钻，让钻透五尺厚的石头。钻了四十年石头穿通，果然得到仙方。
汉文帝微服私访山阳的鲁少千，想求教长生。少千拄着金杖，摇着象牙扇出来迎客。
淮南王刘安喜好道术，正月上旬辛日，八个老头来求见。门房嫌他们老，老头们就变成八个童颜少年。刘安设宴款待，他们弹唱《淮南操》："上天知我好道，派您下凡教我飞升......"
长安人刘根在嵩山得道后能召鬼。颍川太守史祈不信，逼他显灵。结果召来的鬼绑着史祈父母，吓得史祈连连磕头认错。
汉明帝时，邺县令王乔每月初一都飞来京城。皇帝派人暗中观察，发现他是踩着两只野鸭来的。张网一捕，却变成双官靴。
东汉蓟子训到洛阳，几十处官员备酒迎接。他带的酒肉怎么吃都不见少。走后总有白云整天不散。有百岁老人说小时候在会稽见过他卖药。后来有人在霸城看见他摸铜像说："这像铸了快五百年啦。"
长安乞丐汉阴生被泼粪也不脏衣服。官府抓他，枷锁自动脱落。那些欺负他的人家，房子自己就塌了。所以长安流传："给乞儿酒喝，能免塌房祸。"
谷城的平常生死而复生多次。发大水时他在山上喊："我在这儿！"雨停后人们上山，只见他拄杖系皮带。几十年后，又有人在华阴城门见过他当守卒。
左慈，字元放，庐江人。这人打小就有神通，能做些常人做不到的事儿。
有一回在曹操的宴席上，曹操笑着对满座宾客说："今日高朋满座，山珍海味都备齐了，就缺吴淞江的鲈鱼做鱼脍。"左慈听了，慢悠悠地说："这有何难。"说着要了个铜盘装满水，拿竹竿在盘里垂钓。不一会儿，竟真钓出一条活蹦乱跳的鲈鱼。曹操拍掌大笑，满座宾客都看傻了眼。
曹操又说："一条鱼哪够分啊，再来一条才好。"左慈又下竿，转眼又钓上条三尺多长的大鲈鱼。曹操亲自操刀切脍，分给众人品尝。正吃着，曹操忽然叹道："有了鲈鱼，可惜没有蜀地的生姜佐味。"左慈接口："这个也好办。"曹操怕他就近去买，特意说："我前些日子派人去蜀地买锦缎，你顺便让他们多带两匹回来。"左慈出去转了一圈，回来时不仅带着生姜，还说："在绸缎庄见到您的使者，已经转告他多买两匹了。"过了一年多，使者回来，果然多带了两匹锦缎，说是某月某日有人在店铺里传过话。
后来曹操带人出城郊游，随从有上百号人。左慈只带了一壶酒一片肉，亲自给百官斟酒。奇怪的是，这么多人喝来喝去，酒肉竟然不见少。曹操觉得蹊跷，派人去查，结果发现城里酒家的酒肉昨夜都不翼而飞。曹操大怒，起了杀心。
这天左慈在宴席上，曹操正要抓他，只见他一闪身钻进墙壁，转眼没了踪影。曹操悬赏捉拿，有人在集市上看见左慈，可一转眼满街的人都变成了左慈的模样。后来又有人在阳城山遇见他，追着追着，左慈竟混进了羊群。曹操知道抓不住他，只好对着羊群喊话，说不再追究。忽然有只老公羊前腿一屈，像人似的站起来说："何必如此较真？"众人正要抓它，谁知几百只羊全都变成公羊，齐刷刷站起来说同样的话。这下谁也分不清哪个是左慈了。
再说孙策要渡江攻打许昌，带着道士于吉同行。当时正逢大旱，烈日炎炎。孙策催促进军，却发现将士们都聚在于吉那儿。孙策大怒，把于吉抓来质问："天旱无雨，行军艰难，你不思分忧，反倒装神弄鬼！"命人把于吉绑在烈日下，说若午时前能求来雨就饶他不死。没想到刚到晌午，乌云密布，大雨倾盆。将士们正高兴，孙策却把于吉杀了。夜里忽然起云，第二天尸体竟不见了。后来孙策独处时总觉得于吉在旁，有次照镜子竟在镜中看见于吉，吓得他伤口崩裂，没多久就死了。
还有个叫介琰的道士，住在建安方山。有回去秣陵，吴主孙权留他住下，专门建了宫观，天天派人问候。介琰有时变童子有时变老翁，不吃不喝。孙权想学法术，介琰嫌他妻妾太多，迟迟不教。孙权一怒之下命人绑了介琰放箭射他，箭射出去人却不见了。
吴国还有个叫徐光的术士，有次在街上要瓜吃，摊主不给，他就讨了片瓜籽种在地上。转眼间瓜藤蔓延，开花结果。他摘瓜分给围观的人吃，摊主回头一看，自家瓜摊上的瓜全没了。后来徐光经过权臣孙綝府前，捂着鼻子快步走开，说闻到血腥味。孙綝知道后把他杀了，砍头时竟不见血。后来孙綝废立皇帝时，突然狂风掀翻他的马车，有人看见徐光在松树上拍手嘲笑。不久孙綝就被新皇帝处死了。
葛玄跟师父左慈学过仙术。有回宴客说起变化之术，客人起哄要他露一手。葛玄把嘴里的饭一喷，变成几百只蜜蜂围着客人转，却不蜇人。过会儿张嘴一吸，蜜蜂又变回米饭。他还能让蛤蟆、虫子、麻雀跳舞，冬天变出鲜瓜，夏天招来冰雪。有次跟吴主在楼上看见百姓求雨，葛玄画了道符，转眼间大雨倾盆。吴主问水里可有鱼，他又画符扔进水里，立刻冒出几百条大鱼。
吴猛是个孝子，得异人传授法术。有次见大风，他画符扔上屋顶，有青鸟衔符飞去，风就停了。他说是南湖有船遇险，道士求救，后来证实果然如此。西安县令于庆死了三天，吴猛躺在尸体旁几天，竟把人救活了。有次渡江时水流湍急，他用白羽扇一划，江水分开现出旱路，等他们走过才合拢。
济阴有个美男子叫园客，种了几十年五色香草。有天飞来五色神蛾，他用布盖着养出桑蚕。养蚕时有仙女夜夜来帮忙，结的茧有酒瓮那么大。抽完丝，仙女带着园客一起成仙去了，再没人见过他们。
汉朝时候，有个叫董永的千乘人。这孩子命苦，从小没了娘，跟着老爹在集市上讨生活。爷俩起早贪黑在地里忙活，收工时就驾着吱呀作响的鹿车回家。后来老爹也走了，穷得连棺材板都买不起，董永一咬牙就把自己卖给人当奴仆，换钱给父亲办后事。
那主人家见他是个孝子，非但没要卖身契，反倒塞给他一万钱让他回家守孝。三年孝期刚满，董永就急着回去给主人家干活报恩。半道上遇见个姑娘拦住去路，直说要给他当媳妇。董永还没回过神来，那姑娘已经跟着他到了主人家。
主人家摆摆手说："那钱就当送你的。"董永急得直搓衣角："您的大恩大德让我爹入土为安，我虽是个粗人，也得做牛做马报答您。"主人瞅着新媳妇问："这丫头能干啥？"董永老实答道："会织布。"主人眼珠一转："那成，让你媳妇织一百匹细绢抵债吧。"
谁知这媳妇十天的功夫就织完了百匹绢。临出门时，她忽然拉着董永的手说："实话告诉你，我是天上的织女。天帝被你的孝心感动，特地派我来帮忙还债的。"说完这话，人就飘到云彩里去了，连片衣角都没留下。
说到奇事，当年汉武帝的钩弋夫人死后更稀奇。这夫人因罪被赐死，入殓后尸体不但不腐，反而香飘十里。葬在云陵后，武帝越想越不对劲，命人开棺查验——棺椁里空空如也，只剩下一双绣花鞋。等到昭帝即位重新安葬时，棺材里还是只有丝履。
再讲个建业四年的新鲜事。南康来的杜兰香姑娘坐着青牛车，带着叫萱支、松支的两个丫鬟，总往张传家跑。那年张传才十七，有天看见门外停着钿车，丫鬟传话说："我家小姐是天仙所生，特地许配给您的。"张传把姑娘叫到跟前细看，约莫十六七岁模样，说起话来却像活了几百年似的。
这姑娘还当场吟诗："我娘住在仙山上，整天在云彩里逛。姐妹们都不下凡尘，偏我坐着飞轮来寻你..."到了八月又来时，又念了首新诗，还掏出三个鸡蛋大的薯蓣子："吃了这个，保你冬天不怕冷夏天不怕热。"张传刚想留一个当念想，姑娘急得直跺脚："全吃了才灵验！"临走时叹气道："本当与你做夫妻，可惜时辰未到。等东方卯年，我再来寻你。"
魏国济北郡的弦超更有艳福。嘉平年间某夜独宿时，梦见个仙女自称成公知琼，说是天帝可怜她孤苦，派她下凡嫁人。这梦做得真切，弦超连着三四天都恍恍惚惚的。后来仙女真驾着华车来了，带着八个婢女，穿得跟画上飞仙似的。明明自称七十岁，看着却像二八少女。
车上摆着琉璃酒具，端出来的都是人间罕见的珍馐。仙女抿着酒说："我是天上玉女，嫁你不图什么。虽不能生儿育女，但保你吃穿不愁。"还送了首诗和七卷《易经》注解。两人做了七八年夫妻，弦超父母给娶了凡间媳妇后，这仙女就改成分日轮流陪伴。可惜后来弦超说漏了嘴，仙女泪眼婆娑地留下两套衣裙，驾着车飞走了。
五年后弦超去洛阳公干，在鱼山下竟又遇见知琼。两人抱头痛哭，同乘一车进了城。听人说直到太康年间，那仙女还常在三月三、五月五这些节日下凡，天亮才走。这事儿传开后，连张华大人都专门写了篇《神女赋》呢。
神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。
宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之宁封子。
偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。
彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。
师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山，绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白蜺，而持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。
琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰：“明日皆洁斋候。”于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾。朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰：“此石穿；当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。
鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。
淮南王安好道术。设厨宰以候宾客。正月上辛，有八老公诣门求见。门吏曰王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》是也。
刘根，字君安。京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视，乃父母也。向根叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。
汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。
蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎。”
谷城乡平常生，不如何所人也。数死而复生。时人为不然。后大水出，所害非一，而平辄在缺门山上大呼言：平常生在此。云复雨，水五日必止。止，则上山求祠之。但见平衣杖革带。后数十年，复为华阴市门卒。
左慈，字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。”忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。”若老子之俦，可谓能无身矣。岂不远哉也。
孙策欲渡江袭许，与于吉俱行、时大旱。所在熇厉，策催诸将士，使速引船，或身自早出督切。见将吏多在吉许。策因此激怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。(吉，琅琊人，道士。)
介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙，一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。
吴时有徐光者，尝行术于市里：从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成实；乃取食之，因赐观者。鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙綝门，褰衣而趋，左右垂践。或问其故。答曰：“流血臭腥不可耐。”綝闻恶而杀之。斩其首，无血。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风荡綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥嗤笑之，綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。
葛玄，字孝先，从左元放受九丹液仙经。与客对食，言及变化之事，客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即欲有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人，帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。
吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去。风即止。或问其故。曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。”验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰：“数未尽，当诉之于天。”遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。
汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。
初，钩弋夫人有罪，以谴死，既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。
汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿母所生，遗授配君，可不敬从？”传，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车青牛上，饮食皆备。作诗曰：“阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯蓣子三枚，大如鸡子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言：“本为君作妻，情无旷远，以年命未合，且小乖，大岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问祷祀何如。香曰：“消魔自可愈疾，淫祀无益。”香以药为消魔。
魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：“天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。”超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青白琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。”赠诗一篇，其文曰：“飘浮勃逢敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候。作夫妇经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居暗室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事；玉女遂求去。云：“我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！”又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作《神女赋》。