李昊谈养生之道
李昊到陈州的时候，已经八九十岁了，脸上皱纹纵横，可画符的本事却是一绝。谁家闹鬼，只要请他的符咒一贴，那鬼怪就乖乖溜走。陈述古的官宅里闹鬼闹得厉害，简直没法住人，李昊往西厢房一住，那些鬼祟立马消停了。
我好奇地问他："您这本事怎么来的？"李昊捋着白胡子笑道："述古这人欲望太多，鬼才敢欺负他。我早就断了这些念头，鬼见着我都绕道走，哪有什么秘诀。"我又打听他的长寿之道，老人家眼睛一亮："人啊，本是五行所生，与天地同源。五行运转永不停歇，可人活不过百岁，都是自己害了自己。"
他说着说着激动起来，手指蘸着茶水在桌上画圈："打小就分什么你的我的，心里总惦记着这些分别。人和万物一割裂，五行之气就断了流通，寿命长短全看各自造化。要是能忘掉物我之别，让身子和天地相通，像五行之气那样流转不息，哪有不长寿的道理？"
郑仙姑的传奇
歙州东岳庙前住着个郑八郎，是个修道之人。他家有座小阁楼，女儿郑仙姑从小跟着父亲住在上面。来客时，父亲在楼下接待，仙姑就从阁楼上端茶送水，可怪的是，从来没人见过阁楼冒炊烟。父亲死后躺在棺材里不下葬，仙姑说父亲没死。这么过了几十年，她从不踏出城门，却有人在外地百里开外见过她。
我做绩溪县令时，正巧遇见她来县城。听说她家老宅年久失修，那年一场狂风暴雨，半夜里屋子轰然倒塌。邻居们以为她肯定压死了，天亮去看，却见一根房梁斜架在床上，她正呼呼大睡呢。我问她高寿，她淡淡一笑："八十了，还是姑娘身。"我忍不住问："男婚女嫁是人之常情啊。"她捧着《度人经》说："念这个经的缘故。"我追问经文的奥妙，她眼神忽然深邃起来："元始天尊说的经，他生在天地之前，立在天地之外..."我听得云里雾里。
第二天她来赴约，居然能喝酒吃肉。我问养生秘诀，她摇头说："您这身子就像破了的瓦罐，难成道啦。"我问遍各种修炼法门，她都说不对。最后轻声说了句："养好婴儿，什么都能成。"我打趣问："莫非有人见您抱着婴儿赶百里路？"她笑而不答。说起庙里风景，她突然正色："我们道家不信神佛。"我提到佛道相通之处，她背起《清净经》，却把"五蕴"说成五行。我指出错误，她只是沉默。
费长房符咒的教训
成都道士蹇拱辰严守戒律，擅长天心正法，在京城靠符水治病赚得盆满钵满。元佑末年遇见他，我提起个典故："听说费长房从壶公那儿得了神符，能镇百鬼，后来符被鬼偷走，反倒要了他的命。您修天心正法，可知这是什么符？既然能制鬼，怎么反被鬼所制？"
拱辰被问住了，反问我可知其中奥妙。我叹道："哪有什么神符。济世救人而不贪名利，这才是真符。修道之人往往开始清廉，最后贪心，费长房就是这么栽的。"拱辰连连称是。六年不见，听说他道法依旧，不知可曾记取这番话。
徐三翁的预言
泰州天庆观有个扫地的徐三翁，专捡道士们的剩饭吃，却能精准预言祸福。我侄子苏轼从黄州调任登州时见他，老人只说："不做官最好。"子瞻虽信却没能抽身，果然后来贬到岭南海南。
我在赴任途中遇见秦观，托他代问吉凶。徐翁写了《灵宝度人经》两句："运当灭度，身经太阴。"七年后我果然一路贬官，从汝州到袁州，再贬筠州、雷州、循州，这不正是"身经太阴"么？赴袁州路过淮南时，又派人去问。翁再写两句："十遍转经，福德立至。"还特意交代："十是定数，过去的十，现在的十。"
观里人说翁从不解释预言。我猛然想起术士说过，我戌运十年多福已过，正行酉运十年多难。算来流放已六年，莫非真如经文所说，十年劫难后还有转机？若真有北归之日，定要当面谢过这位神人。
李昊言养生之术在忘物我之情
李昊来陈时，年八九十岁矣，颜色已衰，然善篆符，人有鬼者，得其符，鬼或去。陈述古官舍多鬼，殆不复安居，昊居其西堂，鬼即为止。予问昊何以能尔，昊曰：“述古多欲，故为鬼所侮；吾断欲久矣，故鬼不敢见，非他术也。”间问其所以养生者。昊曰：“人禀五行以生，与天地均。五行之运于天地无穷，而人寿不过百岁者，人自害之耳。人生而知物我之辨，内其在我，而外其在物，物我之情，不忘于心。我与物为二，则其所受五行之气，判然与五行之大分不通，因其所受之厚薄，各尽其所有而止，故或寿或夭，无足怪也。今诚忘物我之异，使此身与天地相通，如五行之气中外流注不竭，人安有不长生者哉！”
郑仙姑同父学道年八十不嫁
歙州郑仙姑之父曰郑八郎，学道者也，家于歙之东岳庙前。家有一小阁，姑幼与父居阁上。客至，父见客阁下，姑自上捧茶汤下，率以为常，然人未常见阁上有烟火。父死，殓棺中不葬，姑言父非死也。如是数十年，未尝出城门，人或见之百里外。亦略言人灾福，以此歙人大敬之。予为绩溪令，欲一见，会邂逅到县，谒之。闻其旧宅岁久摧坏，是岁大风雨，夜中屋毁有声，邻居疑其压死，旦往视之，偶有一木斜倚床上，得不压，而姑鼾睡未觉，人尤异之。予问其年，曰：“八十矣，然处女也。”予曰：“室家，人理之常。”诘姑：“年八十而不嫁，何也？”曰：“吾诵《度人经》故尔。”余曰：“《度人经》安能使人不嫁？”曰：“此经元始天尊所说，元始天尊生于天地先，立于天地外，安得不尔？”予曰：“姑误矣！安有人能出于天地上者？”曰：“此非他，盖亦道耳。”予曰：“道则能尔，然何与姑事？”曰：“君谓道不在我，然我身何者非道？”予叹曰：“姑乃知此耶！明日略访我，当具一斋。”姑曰：“我随有而食，不择荤素。”明日即至，略能饮酒食肉。予问以养生，曰：“君今如器己破，难成道。”予徧以术问之，如导引、咽纳、烧鍊，皆非是。予曰：“竟以何者为是？”徐曰：“人但养成婴儿，何事不了！”予曰：“尝有人于百里之外见姑，襁婴儿往耶？”微笑不答。予偶复谓曰：“姑家在岳庙前，庙中望水西，山林极佳，姑亦常至庙上否？”曰：“我道家，不信神佛，未常往也。”予曰：“道家不信神，可也；如佛，与道何异？佛说《般若心经》与道家《清净经》文意皆同。”姑诵《清净经》，予觉其不习佛法，因问之曰：“经所谓『五蕴’，何物也？”曰：“五行是也。”予笑曰：“姑未常学佛，而遽忽之，可乎？『五蕴’则所谓色、受、想、行、识是矣。”姑默默而已。
费长房以符制服百鬼其后鬼窃其符
成都道士蹇拱辰，善持戒，行天心正法，符水多验，居京城为人治病，所获不赀。元佑末，自天坛来，予问之曰：“世传费长房得符于壶公，以是制服百鬼，其后鬼窃其符，因以杀长房。子为天心正法，亦知此何等符耶？且符既能制百鬼，不免为鬼所窃，何也？”拱辰不能答，反问予曰：“公岂知此符也？”予告之曰：“此非有符。以法救人，而无求于人，此则符也。道士之行法者，必始于廉，终于贪，此长房所以失符而死也。”拱辰称善。今不见拱辰六年矣，闻其法不衰，岂能信用吾言耶！
徐三翁善言人灾福
泰州天庆观布衣徐三翁，不知所从来，日扫观中地，非众道士残食不食，时言人灾福，必应。予兄子瞻自黄州起知登州，见而问之，曰：“君无作官即善。”子瞻信之而不能用，其后果有岭南、海南之行。时予亦自绩溪被召为校书郎，至高邮，遇秦观。观适欲见翁，予因讬问之。翁书《灵宝度人经》二句授之，曰：“运当灭度，身经太阴。”道家言道士尸假，谓之“身经太阴”。后七年，予自门下侍郎谪知汝州，自汝复来袁州，未至，徙筠，自筠徙雷，自雷徙循，自执政为散官，居岭南，岂非“身经太阴”耶？然方赴袁州，过淮南，复遣人往问翁。翁复书二句授之，曰：“十遍转经，福德立至。”谓所遣人曰：“十，数也。过去十，见在十。”观中人言，翁每有所书，未尝自解释，宜谨识之。予见之，惊曰：“术者言予已过戌运，十年多福，见行酉运，十年多厄，岂翁所谓也。”按经文，“身经太阴”与“十遍转经”，一章前后语也。今予流窜患难，已六年矣，岂十年之间，当有再生之理？即异日北归，当谒公谢之。