话说那天皇氏虽然定下了六十甲子，可天地间还是混沌一片，昼夜不分，永远都是黑漆漆的。这时候啊，熊耳山、龙门山一带突然冒出数丈高的金光，光里头飘着五色祥云，云里慢慢落下来一朵莲花模样的东西，原来是六白星君下凡来了。
这朵莲花在半空飘着飘着，忽然裂开十一个孔，落到地上就变成了十一颗莲子。其中最大的一颗莲子突然冒出个脑袋，接着整个身子都从土里钻了出来，蹦跶几下就变成了个巨人——身高三丈四尺，胳膊比水缸还粗，脸黑得像锅底，浑身冒着黑烟，眼睛却亮得像两团火。其他十颗莲子也跟着摇晃几下，变出十个模样差不多的兄弟来。
这十一个兄弟一见面，小的十个就认定了老大："天皇走了，如今兄长降临，该当地皇才是。"地皇点点头说："既然你们推举我，我就得做些开创性的大事，好让后世子孙都记得。"十个弟弟齐声说："兄长天生就是圣君，您怎么说我们就怎么做。"
地皇摸着黑漆漆的下巴说："天皇定了年月时辰，可这昼夜不分、日月不明的，老百姓活在永夜里头怎么行？得把日月升降定下来，分出白天黑夜，定好初一十五，百姓才有盼头啊。"弟弟们听得直拍手："兄长快拿主意吧！"
地皇先给十个弟弟起名字："咱们都姓地，名字就用这十个字——创、制、诸、辰、法、永、垂、宪、万、世。"十个弟弟谢过恩，地皇就让他们各自散去："等有事再叫你们。"
地皇独自琢磨："得先把日月星辰安排妥当。"于是派人去叫四弟地辰。地辰急匆匆赶来，地皇对他说："听说日月二君躲在咸池洗澡享乐，不肯出来普照人间。你去请请看。"
这日君姓孙名开字子真，是个男儿身；月君姓唐名未字天贤，是个女儿家。他俩在天地混沌时就腻在一块儿，躲在咸池不肯分开。听说地皇派人来，这才磨磨蹭蹭出来见面。
地辰说明来意，日月二君直摇头："我们在这儿住惯了，分开多难受啊！"地辰苦口婆心劝道："您二位不出山，天下百姓可怎么活？"可日月铁了心，扭头就扎进咸池不出来了。
地辰灰溜溜回来复命，地皇笑道："我早料到他们难舍难分。看来得请高人帮忙了。"原来地皇是西方地帝鸡转世，当即沐浴更衣，腾云驾雾去求见佛祖。
佛祖正在讲经，地皇扑通跪下："求佛祖大发慈悲！"佛祖问明缘由，转头对盘古说："毘多崩娑那，你开天辟地时没把日月安排好，现在得你去解决。"盘古不情愿："这差事不是归地皇管吗？"佛祖瞪眼："当初偷懒，现在还想推脱？"
佛祖在盘古手心写"日""月"二字，教他真言咒语："到咸池先念咒分开阴阳，左手招日右手招月，诵七遍心经送他们上天。"盘古又问星辰怎么安排，佛祖细细交代：先升北斗七星，再升五帝星，接着是天乙太乙、文昌玄武，然后是七姑星、二十八宿、五行星，最后是十二曜星，都得各归各位。
[接下来故事该讲到盘古如何按佛祖吩咐，去咸池收服日月，布置星辰...]
话说那九升太子、庶子、御女、左右少微这些星辰，还有十升罗喉、计都这些星宿，只要一一升到天上各自的位置，自然就不会乱作一团，整个天空就会明亮灿烂啦。
毘多崩娑那挠着头问佛祖："这星星要怎么升上去啊？"佛祖笑眯眯地说："你只要念动心经，那些星星自然就会升起来。"毘多崩娑那瞪大眼睛："光念念经就能让星星升天？"佛祖捋着长须解释道："天有天心，地有地心，人有人心。这三颗心要是端正了，什么妖魔鬼怪都得躲得远远的；要是三心不正，那些邪门歪道就要出来作乱。这心经里头啊，藏着说不尽道不完的功德，你只要照着做，保准能成事。"
毘多崩娑那听得眉开眼笑，赶紧给佛祖磕了个头，拉着地帝鸡就往咸池跑。到了地方，照着佛祖教的法子念动真言，只见那太阳君和月亮君晃晃悠悠地飘起来，放出万丈光芒，赤白两道气冲天而起，顿时天地间一片光明，再不是先前那混沌模样。
两人高兴得直拍手，冲着日月二君喊道："你们两个违抗佛旨这么久，我们也不跟你们计较了，赶紧把赤白二气分开来受戒！"不一会儿，那赤白二气果然慢慢分开，左边一团红，右边一团白。
毘多崩娑那伸出左手喊道："孙开，快到我手上来！"那团赤气"嗖"地飞进他掌心。又伸出右手喊："唐未，到我这儿来！"白气也乖乖落入掌中。他双手高高举起，把心经念了七遍，又念动真言，大喝一声："赤左白右，白天归太阳，黑夜归月亮，不许再搅和在一起！要是敢违抗，按规矩处置！"只见两团气从他掌心飞起，直冲云霄，白月亮躲进云里，红太阳光芒四射，照得大地亮堂堂的。两人乐得合不拢嘴。
地帝鸡忽然想起什么，问道："现在白天是分出来了，那晚上怎么安排？"毘多崩娑那胸有成竹："咱们等着瞧——那孙开凡心未了，肯定惦记着唐未。等他走到西边身子歪了的时候，咱们就叫云彩遮住他的光，再把唐未推出来，这不就是晚上了嘛。"地帝鸡连连点头。果然没过多久，孙开走到西边就开始东张西望找唐未，被云彩一挡，两人见不着面。毘多崩娑那赶紧念动真言催月亮升起来，月光洒遍大地，夜晚就这么来啦。
两人见日月分明，昼夜有序，又照着佛祖的吩咐，往西北方念动真言。先升起北斗七星，只见七颗星星连成勺子模样，闪闪发光挂在北边。再诵念心经，其他星辰也都亮堂堂地升到各自的位置，众星拱月般围着北斗转。两人看得心花怒放。
毘多崩娑那忽然皱起眉头："日月星辰是排好了，昼夜也分清了，就是孙开和唐未在咸池待久了，情丝未断，往后保不准要闹出太阳贪恋月亮、月亮惦记太阳的乱子。"地帝鸡忙问："那可怎么办？"毘多崩娑那笑道："不打紧。要是太阳贪图月亮，就叫月蚀；月亮贪恋太阳，就叫日食。老百姓看见天突然黑了，肯定吓得敲锣打鼓。孙开唐未听见动静，一害怕自然就分开，天就又亮了。不过每年总得闹这么一回。太阳阳气足，不会真缺了啥；月亮阴气弱，免不了有圆有缺。"
说完两人就道别了。毘多崩娑那回西天复命，地帝鸡见昼夜分明、日月有序、星辰排列，高兴得把十个弟弟都叫来庆贺。
地皇氏捋着胡子说："如今昼夜、日月、星辰都安排妥当了，我打算把月圆月缺、日月交替的规律定为三百六十五天算一年，好让后世百姓都明白日月运行的道理，知道星辰的规律，懂得昼夜长短变化，了解四季轮回的奥秘。"弟弟们齐声称赞："这可是大哥您造福万代的大功德啊！"说完各自回封地去了。
地皇氏定下日月星辰的规矩后，天下百姓安居乐业，他和十个弟弟一起治理天下一万八千年才去世。后来人皇氏继位，这又是后话了。
那淮南子说过：天有九部八纪，地分九州八柱，九州之外有八埏，八埏之外有八纮，八纮之外到八极。东西宽二亿三万三千里，南北长二亿三万一千五百里。当年大禹治理的四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。东西为纬，南北为经。大地处在阴阳交会之处，能孕育万物的，就叫做土啊。
地皇分日月星辰
却说天皇氏虽立六十甲子，昼夜不分，永冥冥焉。正值火德王兴于熊耳、龙门等山，忽然山中地出金光数丈，光中现五色祥云，云中降下一物，如莲花样，乃六白降世。莲花内有十一孔，于半空中飘荡，遂至变化，坠于地下，乃十一只，如莲子样。有一大者，忽伸出一头，全身继之而出于地中，踊跃数次，自成一人，形成三丈四尺，膊大数围，面如黑漆，身似烟煤，目如火光。继之莲子亦摇摆数次，如前而出一般十人，形容体态大抵肖似。一出便知尊兄为主，各相言曰：“天皇去后，今兄降世，可继为地皇。”地皇诺之曰：“弟等既立我以继天皇，当作用创立，以垂宪万世。”众弟曰：“我兄天生圣君，必有睿裁，弟等领命。”地皇曰：“天皇立天子以定岁，地支以定时，而岁时虽定，昼夜不分，日月不明，纵有生民，万世冥冥如长夜矣，则人民万物将何以为上宰乎？必得定其日月之升降，以分其昼夜之时刻期限、朔望盈虚，庶民方有所赖矣。”诸弟闻说，皆大欢喜，稽首曰：“愿我兄速为处分！”地皇曰：“吾今先代汝诸弟取其姓名，各处而居，再商昼夜之计。”诸弟请曰：“吾兄取何名姓？”地皇曰：“姓则共，而名分，取十字创制诸辰法，永垂宪万世，以此十字为汝等安名。其一曰地创，二曰地制，三曰地诸，四曰地辰，五曰地法，六曰地永，七曰地垂，八曰地宪，九曰地万，十曰地世。”诸弟受名谢恩。地皇分付曰：“汝等暂且散居各方，俟有召命，各宜向前立功。”诸弟领命，皆分别而去。
地皇氏自思曰：“必须先得日月分明、星辰有位，然后方可以分昼夜。如是日月不照，星辰不耀，安成昼夜！可召四弟地辰议之。”即遣使命，令召地辰。使命承召，直至地辰地方，入见地辰，具言地皇相召之意。地辰即同使命来见地皇，参拜毕，地皇曰：“今闻日月二人居于咸池太阳洗浴处，不升明照，乐于爱溺，沉于精魄，恐召不来。汝可试往召之，看彼何如。”地辰领命，辞兄而行，取路径至咸池。
却说太阳日君，姓孙，名开，字子真，乃男身；太阴月君姓唐，名未，字天贤，乃女身。二人自天地消闭之后，阴阳相混，隐避于咸池，幽居不高。忽报地皇氏差有使命至，日月出接，延入池边坐定。日君问曰：“地皇差君至此，有何见谕？”地辰宣言：“地皇主上说，汝二君不出升照，不分昼夜，使某白二君前去照临，以救万民。”日月曰：“某二人久居在此，难以分离，况升照必有分别，分而难合，烦为转达，实难领命。”地辰曰：“二君不行，则天下万民无有赖矣；若无二君，不成天象，幸其勿辞！”日月曰：“以我分离，从彼所欲，不敢从命！”二人遂走入咸池不出。地辰只得回见地皇，将前事一一奏上。地皇笑曰：“吾亦知他二人情久不舍，难以善处；但不思天地间岂有久合不分离者乎！汝且退，吾自有取他之法。”
却说地皇氏乃西方地帝鸡降世，随即沐浴闭气，飘然而行。至西方，正值世尊升座莲台说法，诸菩萨侍立，忽座下见地皇氏俯伏言曰：“望佛发大慈悲，行大方便！”佛曰：“地帝鸡，汝已为地皇，今有何事至此？”地皇叩首曰：“弟子欲分昼夜，以定日月星辰，遣使宣召孙开、唐未，二人不尊召命、不肯分离，只得来投世尊，望乞垂怜！”佛曰：“我前命毘多崩娑那降世为盘古氏，亦知其未伏日月三辰，是无昼夜。欲升日月，必得毘多崩娑那再行，方可以制之。”昆多崩娑那闻得佛言，忙向上叩首曰：“蒙佛分付，乃各执一事，弟子已开辟天地，日月之事，该地帝鸡制伏，彼今不伏日月，不定三辰，干弟子何事，却要弟子代行？”佛曰：“汝当初分天地时便该升起日月，岂有既开天地而不升日月之理？致阴阳交姤已久，不肯分离。慎勿辞劳！汝速一行，可成其功。”里多崩娑那不敢违佛法旨，只得启告曰：“弟子此去，何以制之？”世尊命毘多崩娑那上前，令伸左手，书一“日”字，右手书一“月”字，念真言曰：“唵悉咺哆般恒啰吽。”嘱之曰：“汝若去到咸池，将此真言念动，先分其阴阳，次伸出左手招日，又伸出右手招月，诵心经七遍，送上天宫，则阴阳自分而成昼夜矣。”毘多崩娑那又告曰：“日月既承开示，但不知星辰之事当何如？”世尊曰：“星由月转，因天地消闭，皆于混沌中已成石矣，今聚在西北角。”昆多崩娑那告佛曰：“用何法升提，令其分位？”世尊曰：“诸星散乱，俱有其方位。汝可先升七辰于北方，此系众星象之主，诸星必然拱向；
次升五帝大星；
三升天乙、太乙、三师、后妃等星；
四升文昌、玄武、三台、八座等星；
五升七姑星，列于天河、鹊桥之后；
六升角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜音滋、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸，一此为二十八宿，布列四方；
七升金、木、水、火、土五星，此为五行；
八升建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，此为十二曜，分十二位；
九升太子、庶子、御女、左右少微等星；
十升罗喉、计都。一一升提，各居其方位，自然不致紊乱，而灿明矣。”
毘多崩娑那曰：“何法升之？”世尊曰：“念动心经：其星即升。”毘多崩娑那曰：“何只念心经，便能升提？”世尊曰：“天有天心，地有地心，人有人心。天、地、人三心一正，百邪隐避：三心不正，百邪作祟。心经中有无量无边功德不可思议，但依而行，自然成功矣。”
毘多崩娑那听佛此说，满心欢喜，叩首拜辞如来，即同地帝鸡而来。至咸池，依佛指示，将前真言念动，只见日、月二君飘飘荡荡，放大毫光，显出赤白二气冲天而起，便觉天地光明，比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那，地帝鸡大喜，即向前喝曰：“汝二人久淆违佛法旨，吾不汝较，可速分赤、白二气前来受戒！”少顷间，赤、白二气渐渐分开，赤左白右，各聚成一团。毘多崩娑那伸左手呼曰：“孙开速上吾掌！”只见一团赤气飞入掌中。再伸右手呼曰：“唐未速上吾掌！”一团白气飞入掌中。用两手高擎，念心经七遍，又念动真言，喝曰：“赤左白右，昼日夜月，不得相淆！如违法旨，按令施行！”只见赤、白二团一齐离掌，直升上天，白月没于云内，赤日光明普照四方矣。二人大悦。地帝鸡曰：“今，昼则定矣，夜何以分？”毘多崩娑那曰：“吾与汝且候之。——孙开欲心未断，必恋慕唐未，待其行至身斜，可召云以掩其光，而推唐未出焉，则成夜矣。”地帝鸡闻说大喜。不多时，果然孙开身斜，欲寻唐未，被云蔽光，不得相会。毘多崩娑那即念动真言催月渐升，遍照四方，而为夜矣。
二人见日月分明，已有昼夜，又依世尊之旨，向西北方念动真言，先升北斗，只见七星相连，光芒闪灼，列于北方。将心经持诵，而诸星象辰宿皆灿烂光明明朗，各升本位，拱向北斗。二人甚悦。
毘多崩娑那曰：“三辰日月星位定矣，日月昼夜分矣，只是孙开、唐未居咸池交久，欲爱未断，久后必有月爱日，日爱月相护之咎。”地帝鸡问曰：“若有此咎，何以处分？”毘多崩娑那曰：“某料不妨。若日贪月，则名月蚀；若月贪日．则名日食。民间见其晦暗，必大惊小怪，恐其不光，自用金鼓震动。孙、唐二人心慌，必定惊散而复光明。但不免岁有一次。然太阳之气充满；无有亏虚；太阴之气微弱，必有盈虚。”
说罢，二人作别。毘多崩娑那转西方回佛法旨，地帝鸡回世得昼夜分、日月定、三辰判，满心欢喜，乃召十弟聚会，相庆称贺。地皇氏曰：“今昼夜、日月、星辰已定，吾欲以盈虚消长、朔望相继三百六十五日为一岁，俾后之民庶知日月之道、星辰之理、昼夜之长短、四时之不息所以然也。”众弟曰：“此吾兄没世之功也！”各辞归本地不提。
地皇氏自定日月星辰之后，万民安泰，与十弟共分治天下一万八千年而崩，继之人皇氏出焉。不知后事如何，且听下回分解。
淮南子曰：天有九部八纪，地有九州八柱，九州之外有八埏，八埏之外有八纮，八纮之外有八极，东西广二亿三万三千里，南北广二亿三万一千五百里，夏禹所治四海内地，东西二万八里，南北二万六千里，地之东西为纬，南北为经，地当阴阳之中，能吐生万物者，谓之土也。