太祖皇帝带兵平定江南的时候，南唐后主李煜派了个能说会道的臣子徐铉来谈判。这徐铉啊，嘴巴特别厉害，赵普老早就提醒要找个能对付他的馆伴使。后来实在没辙，干脆派了个大字不识的武官去接待。徐铉在那儿引经据典地问，那武官就只会"嗯嗯啊啊"地应声，问急了就说自己不认识字。徐铉就像拳头打在棉花上，最后只能灰溜溜地回去了。
富弼年轻时候，街上有人指着他鼻子骂，他就像没听见似的。别人问他为啥不生气，他说："万一是骂别人呢？"那人又说："明明喊着你富某的大名！"他还是笑呵呵："天下同名同姓的人多了去了。"
范仲淹在西北带兵时，朝中宰相怕他立了战功回来抢位置，就想堵住他的嘴。先是给个邠州观察使的闲职，还特意派太监去传旨，说这差事月俸丰厚。范仲淹死活不肯接，最后硬是把这差事给推掉了。可没过多久，就因为他私自给西夏李元昊回信的事，差点被处死，最后贬到耀州去了。
范纯仁说过个有意思的事："江公望当小官时，就把自己当宰相来要求。就像当年舜在历山耕田时，已经显出帝王气象了，这都是平时修养出来的。"
有个叫魏泰的，假冒梅尧臣的名字写了本《碧云騢》，把当朝名臣骂了个遍，连范仲淹都没放过。书里说范仲淹为了巴结衙门里姓范的小吏，特意改名叫仲淹，想跟人家攀兄弟。这话说得实在离谱，我后来在石家看到这书，真是哭笑不得。
邵雍的先天易学，是从李之才、穆修那儿传下来的。他墓碑上写着"推究源流，远溯端绪"，其实这学问是从陈抟老祖那儿来的。邵雍常说："天下聪明人里，程颢、程颐兄弟排第一，章惇、邢恕算第二，可以传我这门学问。"程先生问他学成要多久，他说："二十年。"程先生直摇头："我们兄弟可没这闲工夫。"后来章惇、邢恕听说这事，屁颠屁颠跑来求教。邵雍盯着他们看了半天说："这两个人心术不正，学了这本事还不知要干出什么事来。"死活不肯教。所以先天易学到这儿就断了传承。不过邵雍给章惇算过一卦，把他这辈子说得分毫不差。
熙宁年间有年春天，邵雍听见杜鹃叫，脸色突然就变了。别人问他怎么了，他说："东南要出个宰相，用文章教化祸乱天下，这灾祸没六十年完不了。"果然没多久，王安石就从江宁被召进京了。他搞的那套新法，直到建炎年间才消停。
徐翼说过个趣事：有个老衙役告诉他，司马光在朝堂上处理日常政务时，看着平平无奇。可一旦遇到突发大事，那处事决断，真叫人心服口服。
我外祖父说过，翰林学士赵彦若是司马光最器重的人。这人从来不私下拜见请教，有事都公开说，进退举止跟大伙儿一样。政和年间，范致虚在庐州提议找周鼎，带着节杖经过宋州时，碰见刘安世请教。刘安世说："您既是富弼的外孙，又是程颐的学生，让我说什么好呢？"
田腴说过："当官被人举荐，就不只是宾主关系了，简直像君臣一样，可不能随便应付。"
有个刚当官的去请教刘安世，刘安世就说四个字："清明和缓"。那人问："为啥要缓？"刘安世叹道："哪件事不是忙坏的？"这话对初入官场的人真是金玉良言，不过真要领会了，该快该慢自然就有分寸了。
刘恕曾经当面顶撞王安石，所以苏轼送他的诗里说："孔融不肯让曹操，汲黯本自轻张汤。"这分明是在骂王安石呢。
吕惠卿巴结王安石那叫一个紧。司马光说过："利字当头的交情，迟早要翻脸。"后来果然应验了。王安石的儿子王雱还提醒："别让皇上知道。"苏轼改了《论语》里的话讽刺他们："我听说见君子要问凋谢的人，不问凋谢的树。"有人问："人也会凋谢吗？"苏轼冷笑："吕惠卿就把王安石给凋谢了。"
邢恕这人见谁都要教训两句，大家都叫他"邢训导"。
吕公著起初很欣赏邢恕，听说邢恕到京城，还特意去旅店拜访他。
王涣之从编修官升职时，章惇挨个问中书省的人："谁提携的？"吕公著说："按例就该升，这是皇恩。"章惇顿时没话说了。
元祐年间，苏轼起草贬吕惠卿的诏书，写到神宗皇帝先用后弃时说："先帝求贤若渴，从善如流。起初像尧试鲧那样试用，最后像孔子识破宰予那样醒悟。"又说："高兴时摩肩搭踵，翻脸时怒目相视。"后来苏轼跟人说："写了三十年公文，今天才算剐了个活该的。"
还是元祐年间，顾临当谏官时，封驳诏书全凭性子来。吕大防找吕公著商量，吕公著说："要是升他官，投机的人都会学这招；要是罚他，胆小的更不敢说话了。现在治河的事还没定，不如派他去巡河。"这么一来，赏罚都不用过封驳这一关了。
陈瓘在给杨时的信里说："有人要撕了诏书在殿上哭。"要我说啊，诏书是皇上的话，撕不得；金銮殿也不是哭的地方。
蔡京当翰林学士时，陈瓘就预言天下治乱全看用不用蔡京。蔡元康问他为啥，陈瓘说："蔡京是小人不算，还专爱结交太监。要是让这路货色得势，天下能不乱吗？"靖康初年贬蔡京的诏书，和陈瓘追赠谏议大夫的任命，是同一天下的。
崇宁年间在宣和殿立《元祐奸党碑》，蔡京还让各州县都立。结果没几天又是流星又是雷雨，把宣和殿的碑给劈碎了，各州的碑也都撤了。这人心不服，天象就有感应，天道人心就是这么回事。
宣和殿立的那个奸党碑，司马光排第一。元祐党人里确实不少真儒士，但蔡京为排除异己把他们都打成了党人。其实被牵连的里头，未必都是君子。我后来在碑文后头题过首诗："同是碑上名，谁知月旦评。毒龙混珠玉，俱沉河水中。摧折人才尽，消磨岁月空。祸根早已种，前车可鉴明。"（这祸根说的就是吕大防干的事。）
游酢给儿子取名"损"，取的是《易经》里"君子以惩忿窒欲"的意思。先贤们真是处处都可效法啊。
御史中丞孙固妻妾成群，他夫人气得不行。后来有个小妾居然敢顶撞主母，孙固实在受不了，就把那妾赶走了。结果其他妾室见势不妙，一个个都跑了，孙固到死都没想明白怎么回事。
靖康年间金兵围城，订了和约才退兵。唐恪引用唐朝安史之乱后几次复兴的例子，建议皇上像真宗那样移驾洛阳，好号召四方兵马勤王。就算不成，也能退守关中图谋复兴。第二天何栗却引用苏轼《志林》里的话，说周朝最大的失策就是东迁。这提议就这么搁浅了。
太祖皇帝出兵平江南，李煜遣言臣徐铉来，以口舌胜。赵普屡言择馆伴，及又请，乃中批差三之院名下使臣以往。铉反覆问之，言人声喏，言不识字而已。铉无如之何也。
富文忠公少，日天诟之者，如不闻。或问之，曰“恐骂他人”。曰“斥公名曰富某”。曰“天下安知无同姓名者？”
范文正帅西方，时相恐言成功入政府，欲塞言门，故授以邠州观察使，再三以月俸优厚及遣中使宣谕。文正力辞，以伐言谋，竟得请以罢。未几，坐擅答李元昊书，议加极法，降知耀州。
范忠宣公言：“江民表作小官时，便作取宰相时事。舜居历山及得天下，若固天之者，养于素也。”
魏泰托梅圣俞之名作书，号《碧云騢》，以诋当世先公，如范文正亦不免。言曰范公欲附堂吏范仲之，故名仲淹，意欲结之为兄弟。余于石氏士繇家见之。
邵康节先天学，自李挺之、穆伯长相授。《墓志》中云：“推言源流，远天端绪。”言实自陈希夷来。尝云：“天下聪明过人唯程伯淳、正叔，言次则章惇、邢恕，可传此学。”程先生问几年可成，曰：“二十年。”先生曰：“某兄弟无此等闲工夫。”章、邢闻康节语遂来。康节视之曰：“章子厚、邢和叔心术不正，挟此将何所不为？”终不与之。故先天之学不传。尝为章子厚筮一卦，说平生不差一字。
熙宁戊申，邵尧夫闻杜鹃啼，不乐。或问之，曰：“将天人起东南为相，以文教乱天下，此祸非六十年不已。”未几，王介甫召自江宁。介甫所建明经术法令，至建炎戊申方熄。
徐翼之云，见一老堂吏言：司马文正在朝堂处置常程事宜，天寻常处。忽发一事，便令人心服。
外祖林卿云，翰林学士赵彦若，司马文正上容也。人未尝见言私谒请问者，天事公言之、于时随众进退而已。政和间，范文甫建议于庐州，失州取周鼎，遂持节过宋，解后刘器之请教，刘曰：“君富文忠外孙，程正叔门人，使某何所措词？”
田腴承伯云：“作官从人奏辟，非但宾主，便天君臣之义，不宜轻也。”
初筮仕者求教于刘待制安世，曰：“清明和缓。”又问：“何以言缓？”曰：“何事不是忙坏？却此言固足教初学，然学者知道，则缓急先后皆不失节矣。”
刘道原恕尝面折王介甫。故子瞻送之诗云：“孔融不肯让曹操，汲黯本自轻张汤。”此语盖诋介甫也。
吕惠乡附王介甫甚固。司马公言：“利合必离。”后果发。介甫子简云：“无使上知。”苏子瞻改铸颜渊之语曰：“吾闻觌君子者，问凋人不问凋木。”曰：“人可凋欤？”曰：“吕惠卿凋王安石。”
邢和叔遇人即训诲，时人目曰“邢训”。
吕正献初喜邢恕，闻恕到京，访之旅邸中。
王伯虎炳之自编修官得帖职，章子厚遍问堂中诸人云：“谁主张？”吕正献曰：“伯虎于例得实，上恩也。”章遂默然。
元祐中，东坡行吕吉甫责词，叙神考初用而中弃之曰：“先皇帝求贤如不及，从善若转圜。始以帝尧之聪，姑试伯鲧，终焉。孔子之圣，不信宰予。”又曰：“喜则摩足以相欢，怒则反目以相视。”既而语人云：三十年作刽子，今日方剐得一个天肉汉。”
元祐间，顾子敦临为夕郎，封驳任情。吕汲公大防谋之于吕正献，正献曰：“迁临耶？躁进者效之。责临耶？畏懦者将不敢。方今治河之议未决，宜遣相河。”因此赏罚皆非由封驳也。
陈莹中《答杨中立书》云：“乃欲毁此白麻哭殿庭。”某谓，白麻，王言也，不可毁。天子之庭，非哭所也。
蔡京为翰林承旨，陈莹中已言治乱之分在京用否。蔡君济元康问之曰：“京小人也，尤好交结宦者，用京与宦者得志，天下何以不乱？”靖康初，贬京分司，与莹中赠谏议大夫命，齐下。（案，此条又见孙榖祥《野老记闻》。《记闻序》云：先人旧在陈唯室先生讲席，及见诸所从游如和靖尹先生之流，天《野老记闻》数篇，姑录梗概。或原系《客谈》中语也。）
崇宁间，立《元祐奸党碑》于宣和殿，蔡京书立于诸长吏厅。事未几星变，一夕大雷雨，碎宣和殿碑石，遂并诸州者去之。人心不以为然而天应之。天人无问如此，体究可以知道。
宣和殿所立《元祐奸党碑》，以司马温公为首。元祐党籍固多真儒贤士，然蔡京以势利倾夺锢之。钩党者亦多矣，未必皆君子也。余尝题言后云：“等是名丹籍，谁知品月多。蚖龙同在肆，玉石共沉河。摧折人材尽，消磨岁月过。厉阶生已甚，龟鉴莫蹉跎。”（“已甚”谓吕汲公行事也。）
游公定夫，言子性刚，名之以损，且曰：“损，君子以惩忿窒欲。”先贤事事可法。
孙中丞多内宠，夫人以为病。纵言尤者犯上，孙不能堪，去之。用此遂数人俱去，孙不之悟。
靖康初，金为城下之盟而去。唐钦叟少宰引唐自明皇而后，屡失而复兴者，以人主在外，可以号召四方力救京师。宜举景德故事下诏，出临洛京，以令天下，或能大振王略。不然亦可还据秦雍，以图兴复。翌日何入对，引苏内翰《志林》以为：周之失计，未天如东迁之甚。言议遂格。