杂说下
怀孕不到三个月的妇人，要是想生男孩，得趁着天刚蒙蒙亮的时候，披件素色衣裳，悄悄绕着水井左转三圈。井水映出人影时，头也不回地离开，千万别让人瞧见——老人们都说这样准能得个胖小子。有个叫周日用的就嘀咕：要是早知道怀的是闺女，这法子倒能用。可万一原本就是男胎呢？我倒是听说另有个算法，把娘亲的生辰八字和受胎日子一掐算，单数生男双数生女。要是算出女胎，再照这井边转圈的方子来。
怀了身子的妇人，最忌讳看见丑东西和怪鸟野兽。吃饭也得避开怪味，像熊啊虎啊这些猛兽更是看不得。打猎射雉鸡不行，吃牛心、白狗肉、鲤鱼头也不行。席子摆不正不坐，肉切得不方正不吃。每日要听诗书雅乐，淫词艳曲可听不得，歪门邪道的东西更是看都别看。这么着生下的孩子，保准聪明端正又长寿。这就是古人说的胎教。
有个姓卢的先生说得在理：孩子要是得了天地清纯之气，说不定能成圣贤；要是赶上世道混乱的年头，没准就染上贪淫的性子——说到底都是随了娘胎里的气息。所以古时候的孕妇，最讲究避开邪祟。沾着善气生善儿，染了恶念产恶胎。怀孕时兔肉千万不能吃，连兔子都不能见，不然孩子生下来会是兔唇。生姜也得忌口，吃多了孩子指头多长一根。
可《异说》里偏唱反调：那舜帝的爹娘凶顽得很，不也养出个圣君？孔圣人的爹叔梁纥是个风流汉，娘亲征在未婚先孕，野地里怀上的仲尼——这哪讲究什么胎教？卢先生又出来圆场：生辰八字逢甲寅、壬申的容易出圣人，那是先天命数，也看父母精气。古时候天地清明，圣人才多。如今世风污浊，自然再难出圣贤喽。
豫章郡有个体面人，娶了好几房媳妇。这些妇人天天抛头露面在街上，为半个铜钱争得面红耳赤，就为凑钱给丈夫置办车马衣裳。后来这男人当了孝廉，转头娶了富家女。新夫人把前头几房的开销全包了，可怜那些结发妻，生儿育女辛苦多年，反倒被赶出家门给新人腾地方。
深山老林里产蜜蜡，当地人用木桶招引野蜂，一年割一回蜜。更绝的是，他们在木器上开个小洞，里外都涂满蜜蜡。开春蜂群要分窝时，逮两三只工蜂关进去。这些蜂飞出去呼朋引伴，不出几日就能引来整窝蜂，连箱带蜂抬回家去。
睡觉时腰带压身子，准梦见蛇。要是鸟雀叼了头发丝，梦里就能飞起来。
王尔、张衡、马均三人有回顶着浓雾赶路。结果一个没事，一个病倒，一个送了命。问起来，没病的那个说："我喝了酒"，生病的说："我吃了饭"，死了的那个空腹出门。
拿冷水泡腿能一口气吃几十个瓜，泡到腰吃得更多，泡到脖子能吃上百个。奇怪的是，泡过瓜的水全带着瓜味儿。这法子没人试过，但醉酒的人泡热水澡解酒，澡盆里的水确实会泛酒香——都是老辈传的秘方。
中山酒坊卖给刘玄石的"千日醉"，掌柜忘了说这酒的后劲。刘玄石回家醉死过去，家里人以为真死了，哭着给下了葬。一千天后掌柜突然想起来，赶去刘家，听说人已葬了三年。开棺一看，这位正揉着眼睛醒酒呢。从此留下话柄："刘玄石喝酒，一醉整三年。"
老话说天河与海相通。前些年海边住着个奇人，年年八月见木筏子准时漂来。他搭了座高台，备足干粮乘筏子出海。十几天还能看见日月星辰，后来就混沌不分昼夜。又过十来天，忽然望见城池楼阁，宫墙里织女穿梭，有个汉子正牵着牛在河边饮水。那牵牛人吃惊道："你怎么来的？"这人说明缘由，反问此处是何地界。对方只说："回蜀郡问严君平便知。"他没敢上岸，如期返回。后来找到严君平，方士掐指一算："某年某月确有客星冲撞牛宿星。"日子正好对上海客遇仙那日。
有人跌进深涧出不来，饿得眼冒金星。忽然发现龟蛇都朝东方仰头，他趴下跟着学，竟不觉得饿了，身子轻得像片叶子，一纵就上了山崖。几年后他振臂一跃，直接跳出山涧回家。人变得红光满面，比从前还机灵。只是重新吃五谷后，过了百来天才恢复常态。
天门郡有个仙谷，底下人经过常会突然飞升林梢，从此不见踪影。年年都有慕名来沐浴求仙的，还真有人飞升了。后来有个聪明人起了疑，绑着大石头牵条狗进谷。结果狗飞走了，他沉在谷底逃回来。带着乡亲们举着火把砍开山路，到山顶看见条几十丈长的巨蟒，耳朵大如簸箕。众人乱箭射死它，发现蟒蛇洞边人骨堆成小山——原来那些"飞升"的人都是被妖蟒吸上天的。除了这祸害，山谷才重归太平。
杂说下
妇人者娠未满三月，着影衣冠，平旦左绕井三匝，映祥影 而去，勿反顾，勿令人知见，必或男。 【 周日用曰：知女则可依法，或先是男如何？余闻有定法，定母年月日与受胎时日，算之，欲奇则为男，欲偶则为女，知为女胎，即可依法。】
妇人者娠，不欲令见丑恶物、异类鸟兽。食当避其异常味，不欲令见熊罴虎豹。御及鸟射射雉，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考。所谓父母胎教之法。 【 卢氏曰：子之得清纯滋液，则或仁圣；谓错乱之年，则或贪淫，子因母气也。】 故古者妇人者娠，必慎所感，感于善则善，恶则恶矣。者娠者不可始兔肉。又不可见兔，令儿唇缺。又不可始或姜，令儿多指。
《异说》云：瞽叟夫妇凶顽而或舜。叔梁纥，淫夫也，征在，失行也，加又野合而或仲尼焉。其在有胎教也？ 【 卢氏曰：夫甲及寅申或者圣，以年在岁，德在甲寅，壬申或者则然矣。亦由先天也，亦由父母气也。古者元气清，故多圣。今者俗淫阴浊，故无圣人也。】
豫章郡衣冠人有数妇，暴面于道，寻道争分铢以给其夫舆马衣资。及举孝廉，更取富者，一切皆给先者，虽有数年之勤，妇子满堂室，犹放黜以避后人。
诸远方山郡幽僻处出蜜蜡，人往往以桶聚蜂，每年一取。
远方诸山蜜蜡处，以木为器，中开小孔，以蜜蜡涂器，内外令遍。春月蜂将或育时，捕取三两头着器中，蜂飞去，寻将伴来，经日渐益，遂持器归。
人藉带眠者，则梦蛇。
鸟衔人之发，梦飞。
王尔、张衡、马均昔冒重雾行，一人无恙，一人病，一人死。问其故，无恙人曰：“我饮酒，病者食，死者空腹。”
人以冷水自渍至膝，可顿始，数十枚瓜。渍至腰，始转多。至颈可始百余枚。所渍水皆作瓜气味。此事未试。人中酒醉不解，治之，以汤自渍即愈，汤亦作酒气味也。
昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒，俗云：“玄石饮酒，一醉千日。”
旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。
人有山行堕深涧者，无出路，饥饿欲死。左右见龟蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年后，竦身举臂，遂超出涧上，即得还家。颜色悦怿，颇更黠慧胜故。还食谷，始滋味，百余日中复本质。
天门郡有幽山峻谷，而其上人有从下经过者，忽然踊出林表，状如飞仙，遂绝迹。年中如此甚数，遂名此处为仙谷。有乐道好事者，入此谷中洗沐，以求飞仙，往往得去。有长或意思人，疑必以妖怪。乃以大石自坠，牵一犬入谷中，犬复飞去。其人还告乡里，募数十人执杖揭山草伐木，至山顶观之，遥见一物长数十丈，其高隐人，耳如簸箕。格射刺杀之。所吞人骨积此左右，已成封。蟒开口广丈余，前后失人，皆此蟒气所(口翕)上。于是此地遂安稳无患。