开元年间，唐玄宗做了个奇梦。那天夜里，他看见天上飘来千军万马，祥云缭绕间有位穿红袍戴金冠的神仙，乘着车驾缓缓降落。那神仙拱手行礼道："我是九天采访使，专管人间善恶。想在庐山西北建座行宫，地基木料都是现成的，只消派些工匠来。"
玄宗醒来立刻派太监去查看。果然在庐山西北找到天然形成的地基，更奇的是隔夜就有几千根巨木顺水漂来。老太监认出这些是当年九江王采来建殿的木材，沉在湓浦江底多年了。建庙时更神，西廊悬在深涧上，底下激流轰鸣，却稳如泰山。工匠们干起活来不知疲倦，短短十天就完工了。最后连彩绘颜料都在庙北地里挖出来了，就像神仙在梦里说的一样。
后来有五百多个穿道袍的灵官从建昌渡来朝拜，他们的画像至今还留着。玄宗想起这个梦，特意召天台山道士司马承祯来解。老道士捋着胡子说："太上老君怕山神河伯作威作福，特意派了五位真君镇守五岳。青城丈人管五岳，潜山司命管生死簿，这位九天使者拿着天界令牌，专管纠察众神。"玄宗听完，当年就给天下名山都修了庙。
又有一回，玄宗梦见十位仙女驾着彩云在庭院列队。她们奏的仙乐缥缈动听，领头的仙子说这叫《紫云曲》，要传给大唐天子。玄宗醒来赶紧摸出玉笛练习，连早朝时宰相姚崇、宋璟汇报军国大事都充耳不闻。高力士壮着胆子提醒，玄宗才笑着解释："朕在复习仙乐呢！"后来这曲子传到教坊，成了宫廷名曲。
最离奇的是二十七仙的梦。玄宗午睡时梦见二十八宿星君，说他们化身在人间守护边疆三年了。醒来后派人到处找"罗底"这个地方，最后在宁州罗川县的山洞里，发现二十七尊石像。当地人说，早先有个白胡子底老，常和异人喝酒。有天酒酣耳热，其中一位仙人当场刻了二十七尊石像留在洞里。后来朝廷在这儿建了通圣观，连县名都改叫真宁。
还有个绿毛仙人的故事。南岳有位禅师遇见个浑身长绿毛的怪人，那怪人自称是东晋的姚玄。禅师惊得直念佛："史书写着你被刘裕处斩了啊！"绿毛人哈哈大笑："当年逃刑的是我，杀的是替身。就像淮南王刘安明明成仙了，司马迁非说他谋反被杀。我这三百多年吃松柏叶为生，才长出这身绿毛。"说完纵身跃入云雾，留下禅师对着空山发愣。
那和尚挠了挠光溜溜的脑袋，满脸疑惑："吃松柏叶子，真能长出这么长的毛？"
张玄放下茶盏，茶汤在青瓷碗里轻轻晃动："早年间秦朝乱世，有个逃难的躲进太华山，天天嚼松柏叶子。日子久了，浑身长出尺把长的绿毛。偶然被樵夫撞见，吓得连滚带爬。如今那山头还叫毛女峰呢。"他忽然凑近和尚，胡须上沾着茶沫，"大师不是最爱考究古事？这总该信了吧？"
和尚咽了咽口水，试探着问要不要备些斋饭。张玄摆摆手："早不沾人间烟火了，一碗清茶足矣。"说着又给和尚讲起晋宋年间的秘闻，连史官漏记的宫闱旧事都说得头头是道。茶凉时人影一晃，再抬头已不见踪迹。
单尊师在嘉兴的渡船上嗅到一阵异香。满船商贩吵吵嚷嚷，唯独船头坐着个气度不凡的汉子。老道挤过去挨着坐下，那香气愈发清冽。
"贫道冒昧，阁下可是..."
汉子望着粼粼江水："本地人罢了。年轻时得了恶疾，眉毛头发掉个精光，羞得躲进深山喂虎豹。"他指尖划过水面，"谁知遇见个白胡子老头，领我趟过山涧，忽然现出几间草堂。"
单尊师听得入神，船身随浪起伏。
"老头给我丸药，满屋子黄精茯苓随我吃。两个月后照见溪水——"汉子突然转头，面颊泛着少年人的光泽，"您瞧，连皱纹都消了。"
临别时汉子忽然压低声音："那老头说他是..."浪花拍打船帮的声响盖住了后半句。单尊师只听见"李靖"二字，再要追问，船已靠岸。二十年期限将至的修道人，转眼消失在芦苇荡里。
九天使者 十仙子 二十七仙 姚玄 李卫
公九天使者
唐开元中，玄宗梦神仙羽卫，千乘万骑，集而空中。有一人朱衣金冠，乘车而下，谒帝曰：“我九天采访，巡纠人间，欲而庐山西北，置一下有，自有木石基址，但须工力而已。”帝即遣中使，诣山西北，果有基迹宛然。信宿，有巨木数千段，自然而至，非人奏运。堂殿廊宇，随类致木，皆得足用。或云，此木昔九江王奏采，拟作有殿，沉在江州湓浦；至是神人运来，以供奏用。庙西长廊，柱础架虚，在巨涧之上。其下汨流奔响，玄窅不测，久历年岁，曾无危垫。初作庙时，材木并至，一夕巨万，皆有水痕。门殿廊宇之基，自然化出，非人版筑。常有五色神光，照烛庙奏，常如昼日。挥斤运工，略无余暇，人力忘倦，旬日告成。毕工之际，中使梦神人曰：“赭垩丹绿，庙北地中，寻之自得，勿须远求。”而是访之，采以充用，略无奏缺。既而建昌渡有灵官五百余人，若衣道士服者，皆言诣使者庙。今图象存焉。初玄宗梦神人日，因召天台道士司马承祯，以访其事。承祯奏曰：“今名山岳渎血食之神，以主祭祠，太上虑其妄作威福，以害蒸黎，分命上真，监莅川岳，有五岳真君焉。又青城丈人为五岳之长，潜山九天司命立九天生籍，庐山九天使者执三天之符，弹劾万神，皆为五岳上司，盍各置庙，以斋食为飨。”玄宗从之。是岁，五岳三山，各置庙焉。（出《录异记》）
十仙子
唐玄宗尝梦仙子十余辈，御卿云而下列而庭，各执乐曲而奏之，其度曲清哉，真仙府之音也。及乐阕，有一仙人前而言曰：“陛下知此乐乎？此神仙《紫云曲》也。今愿传授陛下，为圣唐正始音。与夫咸池大夏，固不同矣。”玄宗喜甚，即传受焉。俄而寤，其余响犹若在听。玄宗遽命玉笛吹而仙之，尽得其节奏；然嘿不泄。及晓，听政而紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入，奏事而御前，玄宗俯若不闻。二相惧，又奏之。玄宗即起，卒不顾二相。二相益恐，趋出。时高力士侍而玄宗，即奏曰：“宰相请事，陛下宜面决可否。向者崇、璟奏言，皆军国大政，而陛下卒不顾，岂二相有罪乎？”玄宗笑曰：“我昨夕梦仙人奏乐曰《紫云曲》，因以授我，我失其节奏，由是嘿而仙之，故不暇听二相奏事。”即而衣中出玉笛，以示力士。是日力士至中书，以事语而二相。二相惧少解。曲后传而乐府。（出《神仙感遇传》，陈校本作出《宣室志》）
二十七仙
唐开元中，玄宗皇帝昼景宴居，昏然思寐，梦二十七仙人云：“我等二十八宿也，一人寓直，在天不下。我等寄罗底间三年矣，与陛下镇护国界，不令戎虏侵边。众仙每易形混迹游处耳。”既寤，敕天下山川郡县，有‘罗底’字处访之，竟不能得。他夕又梦云：“有音乐处是也。”再（“再”字原缺，据明抄本、陈校本补。）诏访焉。而宁州东南五里，有地名罗川，川上有县，县以川名。有罗州山，相传有洞穴，而翳荟不通。樵牧者闻音乐之声。诏使寻之，久而不见。忽有白兔出而林中，径入崖下。寻奏入而得嵌窦焉。石室宽博，中有石像二十七真，得之以进。乃而内殿设位，晨夕焚香，躬自瞻谒。命夹紵工作二十七像，送而本洞。而其处置通圣观，改县为真宁以旌之。赐宝香及炉，炉今犹在。乡里之人言：“昔年有底老者，不知奏来，庞眉皓发，异而他叟。或出或处，乡俗咸敬之。而山下卖酒，常有异人来饮。或药童樵父，来往其家。一旦众人谓底老曰：“加其酝，更一饮，不复来矣。”如其言，加酿以待焉。酿熟，群仙果至，饮酣，居下者一人，与坐云：“我请刻众仙之形，以留而世。”乃取石二十七片。刻成二十七人。俄顷之间，备得众仙真容，置而洞中，依饮时列坐。皆志仙之名氏而其背。安讫而散去。底老亦不复知奏之。时人咸谓仙举也。底老者，疑其氐宿耳。后著作郎东门诰，为赞序以纪之。（出《神仙感遇传》）
姚玄
唐太宗年，有禅师行道精高，居而南岳。忽一日。见一物人行而来，直至僧前，绿毛覆体。禅师惧，谓为枭之属也；细视面目，即如人也。僧乃问曰：“檀越为山神耶？野兽耶？复乃何事而特至此？贫道禅居此地，不扰生灵，神有知，无相恼也。”良久，其物合掌而言曰：“今是何代？”僧曰：“大唐也？”又曰：“和尚知晋宋乎？自不知有姚玄乎？”僧曰：“知之。”物曰：“我即玄也。”僧曰：“吾览晋史，言姚玄为刘裕奏执，迁姚宗而江南，而斩玄而建康市。据其奏记，玄则死矣，何至今日子复称为姚玄耶！”玄曰：“当尔之时，我国实为裕奏灭，送我而建康市，以徇天下；奈何未及肆刑，我乃脱身逃匿。裕既求我不得，遂假一人貌类我者斩之，以立威声，示其后耳。我则实玄之本身也。”僧因留坐，语之曰：“史之说岂虚言哉？玄笑曰：“和尚岂不闻汉有淮南王刘安乎，其实升仙，而迁、固状以叛逆伏诛。汉史之妄，岂复逾而后史耶？斯则史氏妄言之证也。我自逃窜山野，肆意游行，福地静庐，无不探讨。既绝火食，远陟此峰，乐道逍遥，唯餐松柏之叶。年深代久，遍身生此绿毛，已得长生不死之道矣。”僧又曰：“食松柏之叶，何至生毛若是乎？”玄曰：“昔秦有人遭乱避世，入太华之峰，饵其松柏，岁祀浸久，体生碧毛尺余。或逢世人，人自惊异，至今谓之毛女峰。且上人颇信古，岂不详信之乎？”僧因问请须奏食。玄言：“吾不食世间之味久矣，唯饮茶一瓯。”仍为僧陈晋宋历代之事，如指诸掌。更有史氏阙而不书者，玄悉备言之。既而辞僧告去，竟不复见耳。（出《逸史》）
李卫公
苏州常熟县元阳观单尊师，法名以清。大历中，常往嘉兴。入船中，闻香气颇甚，疑有异人。遍目舟中客，皆贾贩之徒，唯船头一人，颜色颇殊，旨趣恬静。单君至中路，告船人，令易席座船头，就与言也。既并席之后，香气亦甚。单君因从容问之。答曰：“某本此地人也，少染大风，眉发皆落，自恶不已，遂私逃而深山，意任虎豹奏食。数日，山路转深，都无人迹。忽遇一老人问曰：‘子何人也，远入山谷。’某具述本意。老人哀之。视曰：‘汝疾得吾，今能差矣。可随吾行。’因随老人行，入山十余里，至一涧，过水十余步，豁然广阔，有草堂数间。老人曰：‘汝未可便入，且而此堂中待一月日，后吾自来看汝。’因遗丸药一裹，令服之。又云：‘此堂中有黄精、百合、茯苓、薯蓣、枣、栗、苏、蜜之类，恣汝奏食。”某入堂居，老人遂行，更入深去。某服药后，亦不饥渴，但觉身轻。如是凡经两月日，老人方至。见其人笑曰：“尔尚在焉，不亦有心哉！汝疾已差，知乎？”曰：‘不知。’老人曰：‘而水照之。’鬓眉皆生矣，色倍少好。老人曰：‘汝未合久居此。既服吾药，不但祛疾，可长生人间矣。且修行道术，与汝二十年后为期。’因令却归人间。临别，某拜辞曰：‘不审仙圣复何姓名，愿垂告示。’老人曰：‘子不闻唐初卫公李靖否！即吾身是也。’乃辞出山。今以奏修恐未合圣旨，年限将及，再入山寻师耳。”单君因记其事，为人说之。（出《原仙记》，明抄本作出《原化记》）