真正的国士啊，就像那挺拔的青松，不偏不倚，柔中带刚。表面看着清朗坦荡，骨子里却藏着股倔劲儿。他们不屑于计较鸡毛蒜皮的小事，心里装的是天下苍生。看着文文弱弱，可你要真吓唬他试试？那脊梁骨硬着呢，宁折不弯。就算刀架脖子上，该守的道义半步都不会退。就算当了国君，也不摆架子讲排场。
说到这儿啊，我想起个齐国的故事。有个会相狗的高人，邻居找他买抓老鼠的狗。等了一年才等到，相狗的说："这可是条好狗！"结果养了好几年，这狗连老鼠尾巴都不碰。邻居气呼呼找上门，相狗的笑眯眯说："人家志向在追獐子麋鹿呢，哪看得上老鼠？要想让它抓鼠啊，得把后腿绑起来。"果然，绑了腿的狗开始逮老鼠了。这就跟千里马一个理儿，心里装着草原的骏马，你非让它拉磨，它能痛快吗？
有天田骈家来个客人，穿着得体，走路带风，说话滴水不漏。等客人走了，田骈盯着背影直摇头。徒弟问："这人是国士吧？"田骈直摆手："差远喽！你看他处处端着架子，真正的高人反而随性；他拼命显摆的，恰是高人最不在意的。"这就像举着蜡烛照墙角，反倒让整个屋子都暗了。
还有个叫唐尚的趣事。老朋友听说他想当史官，跑来道喜。唐尚却说："我是嫌这官太小，懒得当！"朋友当他说大话。后来魏国围攻邯郸，唐尚三言两语就劝退了魏惠王，把功劳让给伯阳，朋友这才信了。过了阵子，朋友又来给哥哥求官，唐尚直接说："等卫国国君死了，让你哥接班。"这朋友居然欢天喜地磕头谢恩——您说可笑不可笑？分不清真假话，这就是糊涂蛋的毛病啊！
要说治国啊，老辈儿圣王都明白个理儿：得让百姓安心种地。这可不是光图那点收成，庄稼汉心思单纯，守规矩，肯卖力气。要是都跑去搞投机倒把，那可就坏事了——心眼活泛了就想钻空子，见着危险跑得比兔子还快。所以天子都得亲自下地做样子，后妃也得养蚕缫丝。您算算，一个好把式种上等田能养九口人，种下等田也能养活五口，连牲口饲料都包圆儿了。这才是治国的根本呐！
记得孔子说过个比喻：屋檐下的燕子母子叽叽喳喳多快活，哪知道烟囱快塌了，房梁都要烧着了还傻乐呢。现在那些当官的，整天琢磨升官发财，全家老小跟着沾光，跟这群傻燕子有啥区别？所以说啊，小家的安稳得靠国家太平，国家的太平又得靠每家每户本分。就像薄疑劝卫嗣君称王，人家说得妙："乌获能举千钧重物，还在乎一斤两斤？"杜赫更绝，跟周昭文君说："我的话要是不管用，周国肯定不安；要是管用，周国自然就安定了。"这话听着绕，细琢磨真是大智慧！
话说那时候啊，老百姓过日子可有讲究了。农忙时节，官府不准大兴土木，不准征调兵役，平民百姓连戴帽子、娶媳妇、嫁闺女、摆酒祭祀这些事儿都得往后搁。田里的庄稼没长好之前，连雇工帮佣都不许私自招用——这都是怕耽误农时啊。
官府还立了五条田里的规矩：荒地没开垦好，不准搓麻绳、不准往外运粪肥；毛头小子没长大成人，不准侍弄果园菜地；力气不够的，不准挖大渠种田；种地的不能跑去经商；更不准干些不务正业的勾当。这些禁令，桩桩件件都是为了保住农时。
等到四季轮转，禁令又变了：山上不准乱砍树，水边不准烧草木灰，捕鸟的网子不准带出门，大鱼网不准下深潭，没有管船的官差领着，连水边都不让靠近。要是哪个懒汉不肯下力气种地，那就等着家里牲口饿得皮包骨吧！国家要是乱成这样，灾祸可就接连不断喽，这叫坏了根本，要亡国的！
七尺高的男丁，都得归三样差事管：种地的管粮食，做工的管器具，经商的管货殖。要是耽误了农时，那可要倒大霉。官府要是强征民夫修土木，庄稼准要误了时节；要是摊派治水劳役，那是给邻国送上门来欺负的机会；要是拉壮丁去打仗，灾祸能缠着你一整年，连镰刀都得生锈。这么折腾几回，饥荒就要来敲门啦！到时候田里耒耜扔得横七竖八，老百姓光知道扯闲篇、唱小曲，眼瞅着日头东升西落，粮仓可就越来越空喽。
后稷老爷子当年教人种地可有意思了，他捋着胡子问："你们能让洼地变高地不？能把烂泥藏在阴凉处沤肥不？能让田垄沟渠排得利利索索不？"这一连串问题，问得庄稼汉们直挠头。
种地的诀窍啊，讲究个刚柔相济：板结的土要耕松，太松的土要压实；歇久了的地该耕种，种久了的地该休养；贫瘠的地要施肥，太肥的地要掺些瘦土；紧实的土要缓耕，疏松的土要快锄；潮湿的地要晾晒，干燥的地要保墒。上等田要弃高垄，下等田要弃沟底。翻五遍土除五遍草，每锄头下去都得见着阴土，这样野草不长，虫害不生，今年收好谷，来年收好麦。
那六尺长的耜犁用来起垄，八寸宽的犁头用来开沟。锄头把一尺长正趁手，六寸宽的锄面刚好间苗。想让地肥，得趁雨后锄草；想让土松，得赶天旱深耕。
看准节令最重要：冬至过后五十七天，菖蒲冒头——这可是百草里的急先锋——这时候就该开犁了。孟夏时节，三叶草枯黄时收大麦。夏至一到，苦菜凋谢就该种麻种豆。等野狶首草长出来，麦子都收完了，这时候就该忙着储藏啦。
老天爷给饭吃，可不跟人商量。丰年要祭土神，荒年更要祭土神。千万别耽误农时，别把劳力使唤过头。懂得贫富关键的老把式，都是看准时辰干活，渴了才歇晌。这样连老弱妇孺都能派上用场，干半天活能顶一整天工。
那些不懂事的，节气没到就瞎忙活，时令过了又干着急，正该干活时反倒懈怠，把庄稼人支使得团团转。等误了农时再后悔，那可就是下下策了。种早稻不像早稻，种晚稻不像晚稻，到头来收成少得可怜，功夫全白费。
开荒要选黑垆土，这种土蓄得住水。板结的地要深耕，松软的地要浅锄。高田要保墒，低田要排水。可千万别犯三种偷地力的错：田垄没整好，苗挤得像直愣愣的篱笆，这是地偷肥；播种不成行，苗蹿不高，这是苗偷肥；杂草不除荒庄稼，除了草又伤根，这是草偷肥。治住这三样，粮食才能多打。
如今有些人种地白忙活，要么太早要么太晚，寒暑不调，庄稼净遭灾。田垄修得又高又陡，雨水一冲就垮；修成斜坡吧，风一吹就倒；培土太高苗会冻死，太低又会被晒蔫——五六样死法等着呢，哪能有收成？苗不长齐却死一片，瘪穗先掉，杂草就来抢地盘。远看庄稼挺密实，近瞧全是空秆子。老农光知道地整得平，不晓得苗太稀；光看见除了草，没想到伤了根。这除草啊，不除是荒，除了又虚，最是难办。
所以说田垄要宽要平，沟渠要窄要深，让庄稼上接阳光，下沾地气。种子要撒在松土里，扎根在实土上。下种不能太密，也不能太稀。培土要不厚不薄，锄地定要仔细。培土实的苗先出，撒土匀的苗壮实。田垄平整苗根稳，五株苗占一方地。苗成行长得快，不挤不抢个头大。横竖成行通风好，中间留出过道来。小苗要单住，长大要作伴，熟了要相扶。三棵一丛最合适，这样粮食打得多。
庄稼最怕出苗不齐却一起黄。先出的粒粒饱满，后长的尽是瘪谷。所以间苗要留壮苗，去弱苗。肥地别让苗太疯长，瘦地别让苗挤作堆。肥地苗太旺多瘪谷，瘦地苗太密死得快。不懂行的间苗，专把壮苗拔了留弱苗，收的尽是糠秕。上下不协调，禾苗死一片。土太厚芽钻不出，土太薄根扎不牢。
那黑垆土和黏土颜色深，硬土要软种，免耕能除杂草，这才叫会种地。
说到底，种庄稼最要紧的是把握天时。砍树不看日子，不是断枝就是烂心；庄稼熟了不收，准得遭灾。这庄稼啊，靠人种，靠地长，靠天养。所以播种要留足下脚地，锄草要留够转身处，收割要留出抓手空——这才是种地的门道。
适时种的谷子，秆高穗长，根部粗壮，穗大粒稀，谷粒圆鼓鼓的，米又油又香。这样的谷子不怕风。种早了的，叶子带刺秆子短，穗大但香气跑光，煮饭不香。种晚了的，叶子带刺梢头重，穗子发青籽粒空，尽是瘪谷。
适时种的黍子，秆子挺拔穗芒长，米粒圆润糠皮薄，舂起来省劲，吃起来喷香。这样的黍子不招虫。种早了的，根粗花多秆不直，叶子肥厚穗子短。种晚了的，细秆子像麻杆，短穗厚糠，米粒发黑没香味。
话说这庄稼啊，种得正是时候的和种得不是时候的，那可真是天差地别。
你看那适时播种的稻子，根扎得深，茎秆粗壮，稻穗长得疏朗有致，沉甸甸的像马尾一样垂下来。谷粒饱满，没有芒刺，舂起来容易，煮出来的饭香气扑鼻。这样的稻子啊，虫子都不爱来咬。
要是种早了，稻根倒是粗大，可茎叶挤挤挨挨的，稻穗短小，空壳多，糠皮厚，米粒又薄又小，还长满了芒刺。要是种晚了，茎秆细弱不结实，糠皮厚实，空壳也多，米粒都来不及长饱满，稻穗就干瘪朝天死了。
再说那麻，种得正好的，必定芒长茎直，节间疏朗，颜色鲜亮。根部不大但茎秆坚韧，麻皮厚薄均匀，成熟晚但开花多，昼夜温差大的时候长得特别快。这样的麻啊，蝗虫都不来碰。
适时播种的豆子，茎长根短，豆荚一簇簇地长，分枝多节密，叶子茂盛果实饱满。大豆圆滚滚的，小豆紧实芳香，称起来沉甸甸的，吃起来满口生香。这样的豆子不生虫。种早了的豆子藤蔓疯长，叶子稀疏，豆荚又小又空。种晚了的茎短节疏，根部虚弱不结实。
那麦子要是种得正当时，麦穗长麦颈黑，两排麦粒整齐排列。麦壳薄而红润，称起来分量足，吃起来又香又养人，让人肌肤润泽力气大。这样的麦子不生蚼蛆。种早了的，还没等暑雨来，蚼蛆就在潮湿里滋生，麦子容易生病，麦穗长得像羊尾巴似的。种晚了的麦苗细弱，麦穗发青，颜色浅淡，虽然麦芒好看但不中用。
所以说啊，种得正当时的庄稼就兴旺，错过时节的庄稼就衰败。同样粗细的茎秆，称起来适时播种的份量重，谷粒多。同样多的谷子舂起来，适时的出米多。同样多的米吃下去，适时的更顶饿。适时播种的庄稼，闻着香，吃着甜，精气神足，吃上一百天，耳聪目明，心思敏捷，四肢强健，邪气不侵，百病不生。
黄帝老人家说得好："四季气候不正的时候，调理好五谷的种植就是根本。"
【士容】
一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐猲，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫，宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。
客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节蚤成，空窍哭历，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至。故君子之容，纯乎其若锺山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻，而心甚素朴。
唐尚敌年为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，以与伯阳，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”其故人反兴再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则戆陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。
【务大】
二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。
孔子曰：“燕爵争善处于一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。灶突决，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也，不亦愚乎！”为人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然后皆得其所乐。
薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。
郑君问于被瞻曰:“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。
昔者舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤武欲继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤武而不成，既足以为诸侯长矣。孔墨欲行大道于世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已，故务事大。
【上农】
三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。
后稷曰:“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。
故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。
故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众；农不上闻，不敢私籍于庸：为害于时也。然后制野禁。苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不足，不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事：为害于时也。然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇，繯网罝罦不敢出于门，罛不敢入于渊，泽非舟虞不敢缘名：为害其时也。若民不力田，墨乃家畜。国家难治，三疑乃极。是谓背本反则，失毁其国。
凡民自七尺以上，属诸三官：农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其秕。夺之以水事，是谓籥，丧以继乐，四邻来虐。夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举銍艾。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。
【任地】
四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾土靖而甽浴土乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？
为之若何？
凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。上田弃亩，下田弃甽。五耕五耨，必审以尽。其深殖之度，阴土必得。大草不生，又无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。
是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其博六寸，所以间稼也。地可使肥，又可使棘：人肥必以泽，使苗坚而地隙；人耨必以旱，使地肥而土缓。
草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生。——菖者，百草之先生者也。——于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏，日中出，狶首生而麦无叶，而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。
天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。
不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而[插图]之。民既[插图]，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦。不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。
【辩土】
五曰：凡耕之道，必始于垆，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯厚而及。[插图]者[插图]之，坚者耕之，泽其靹而后之。上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地。夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也。既种而无行，耕而不长，则苗相窃也。弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。
所谓今之耕也营而无获者，其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑。实其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则[插图]，高培则拔，寒则雕，热则脩，一时而五六死，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃。望之似有余，就之则虚。农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之除也，不知其稼居地之虚也。不除则芜，除之则虚，此事之伤也。
故亩欲广以平，甽欲小以深，下得阴，上得阳，然后咸生。稼欲生于尘而殖于坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰也，必务其培。其耰也稹，稹者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平则不丧本。茎生于地者，五分之以地。茎生有行，故速长；弱不相害，故速大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，夬必中央，帅为泠风。苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三以为族，乃多粟。
凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟。树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。肥而扶疏则多秕，墝而专居则多死。不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，则禾多死。厚土则孽不达，薄土则蕃轓而不发。
垆埴冥色，刚土柔种，免耕杀匿，使农事得。
【审时】
六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手。此之谓耕道。
是以得时之禾，长秱长穗，大本而茎杀，疏穖而穗大，其粟圆而薄糠，其米多沃而食之强。如此者不风。先时者，茎叶带芒以短衡，穗鉅而芳夺，秮米而不香。后时者，茎叶带芒而末衡，穗阅而青零，多秕而不满。
得时之黍，芒茎而徼下，穗芒以长，抟米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香。如此者不饴。先时者，大本而华，茎杀而不遂，叶膏短穗。后时者，小茎而麻长，短穗而厚糠，小米黚而不香。
得时之稻，大本而茎葆，长秱疏穖，穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之香。如此者不益。先时者，本大而茎叶格对，短秱短穗，多秕厚糠，薄米多芒。后时者，纤茎而不滋，厚糠多秕，[插图]辟米，不得待定熟，卬天而死。
得时之麻，必芒以长，疏节而色阳，小本而茎坚，厚枲以均，后熟多荣，日夜分复生。如此者不蝗。
得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族[一〇]，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香。如此者不虫。先时者，必长以蔓，浮叶疏节，小荚不实[一一]。后时者，短茎疏节，本虚不实。
得时之麦，秱长而颈黑，二七以为行，而服薄䅵而赤色，称之重，食之致香以息，使人肌泽且有力。如此者不蚼蛆。先时者，暑雨未至，胕动蚼蛆而多疾，其次羊以节。后时者，弱苗而穗苍狼，薄色而美芒。
是故得时之稼兴，失时之稼约。茎相若，称之，得时者重，粟之多。量粟相若而舂之，得时者多米。量米相若而食之[一二]，得时者忍饥。是故得时之稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四卫变强, [插图]气不入，身无苛殃。黄帝曰:“四时之不正也，正五谷而已矣。”