远古时候，华胥国有个叫诸英的姑娘，是燧人氏的女儿。这天她在蓝田的山里玩耍，忽然看见地上有个巨大的脚印。小姑娘好奇地踩上去，顿时觉得浑身一颤，只见一道彩虹般的光芒笼罩全身。打那以后，她的肚子就一天天大起来。
整整十六个月后，在成纪这个地方，她生下个不同寻常的娃娃。这孩子长到三十六岁时，脑袋像蛇一样灵巧，身高足有三丈六尺，白天能看清天上的星辰运转，夜里能辨明地上的山川走势。百姓们敬重他，推举他当了首领。因为木德最盛，他就以木德称王，取风为姓，穿的衣裳、用的旌旗全都崇尚青色。
这位伏羲帝建都在宛邱，身边聚着一群能人：共工氏当上相，柏皇氏做下相，朱襄氏和昊英氏常伴左右；栗陆氏镇守北方，赫胥氏坐镇南方，昆吾氏守着西边，葛天氏管着东边，阴康氏负责下方。这些贤臣各司其职，把天下治理得井井有条。
伏羲教百姓编织渔网，捕捞鱼虾改善生活；又教大家饲养六畜，既能丰富饮食，又能用来祭祀神灵。百姓们感恩戴德，都亲切地称他"庖牺氏"。
这天朝会上，伏羲帝对群臣说："人皇氏定下男女婚配的规矩，避免了混乱。但还要明确嫁娶之礼，用两张鹿皮作聘礼，请媒人说合，这才算重视人伦大事。"大臣们纷纷请教具体做法，伏羲便细细解释何为媒妁、何为嫁娶。群臣听完齐声赞叹："圣明啊！"这项礼制很快传遍天下。
再说那位长着四只眼睛的苍颉。他在洛水边遇到一只灵龟，龟背上驮着丹书。苍颉日夜研读，终于参透天机。他观察星宿的走向，研究鸟兽的足迹，在掌心里比划着，竟创造出文字来。文字出世那天，天上落下谷雨，鬼神夜里哭泣。
伏羲帝在朝堂上问起这桩异事，苍颉捧着丹书出列，将文字六体的奥秘娓娓道来：象形如日月，假借如令长，指事如上下，会意如武信，转注如考老，谐声如江河。伏羲听得龙颜大悦，当即命人抄录六书，设立教台传授天下。百姓们学会文字，就像重见光明般欢喜。从此结绳记事的时代结束了，文明的薪火开始传递。
伏羲画卦定天下
却说太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英，住于华胥陕西蓝田。一日闲嬉游入山中，见有一巨人足迹，羲母以脚履之，自觉意有所动。忽然虹光罩身，遂因而有娠。怀十六个月，生帝于成纪。长成三十有六岁，首若蛇形，身长三丈六尺，能仰观星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之为君。木居五行之首，以木德继天而王；风为姓，衣服、旌旄、旗节皆尚青色。建都于宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居东，阴康氏居下。已上文武诸臣，各秉贤良，伏羲帝命分理宇内庶务，而政大治。
帝教民作网罟，捕鱼虾以赡民用；又教民养六畜以充庖厨，備为牺牲，享神祗，万民欢悦。又称帝曰庖牺氏。
帝一日升殿，群臣拜舞已毕，两班侍立。帝曰：“人皇氏定男女匹配，不至淆乱，诚乃万世不易之法也，但要明其嫁娶，行其俪皮之礼，通媒妁，方可以重人伦大典。”群臣奏请曰：“何以为通媒的嫁娶之义？”帝曰：“通媒的者，凡欲娶人女，必先用一人为媒，去女家说合，为之通媒的也。以女从夫曰嫁，取女为妻曰娶。欲定其亲，当先行俪皮之礼，以合配偶，方重人伦大典。卿等谓其何如？”群臣咸对曰：“圣哉，斯言也！”帝见奏大悦，即命晓谕天下人民。俱依此礼而行。群臣皆退不题。
却说中皇氏苍颉生四目，有睿德，能书，及长，登阳墟之山，涉元扈、洛水之汭。一日，有一霛灵龟负一丹书前来，苍颉一见，拜而受之，袖入家中，朝夕读诵，遂能通天地之变化。仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟迹龟文，指掌而创文字。文字成，天雨粟，神鬼夜号。一日，太昊帝升殿，群臣侍立，帝问曰：“昨者上无雨粟，鬼神夜哭，此主何事？”苍颉出班奏曰：“臣至元扈、洛水之汭，忽见一龟从河而起，负有丹书。臣取回家开读，遂而悟得，创成文字，天为雨粟，鬼为夜泣，不想惊动圣上，臣该万死！”帝闻奏大喜，问曰：“此丹书何在？”苍颉奏曰：“臣带在此，正欲奏知我主，不意皇上下问，”言罢即于袖中取出丹书进上。帝于御案上展开，从头至尾一观玩，问曰：“卿得此丹书，悉解其中之意味否？”苍颉奏曰：“臣颇识之。”帝曰：“内中何誯唱？”颉曰：“内皆教人以书制六体文字之式。”帝问曰：“何谓六体？”颉奏曰：“
一曰象形。夫象形者，谓日月之类，以象日月形体而为之也。
二曰假假，谓令长之类，一字两用也。
三曰指事，谓上下之类。人在一上为上，人在一下为下。人各有其处，事得其宜，故以指事也。
四曰会意，谓武信之类。人言为信，止戈为武，会合人意也。
五曰转注，谓考老之类，建类一首，文意相受，左右相注。
六曰谐声，谓形声者。如江河，皆以水为形，以工、可为声也。
他日，天下义礼必归于文字，文字必归于六书矣。”帝闻苍颉之奏，满心大喜曰：“卿可将此六书更加详解，朕着臣下抄写，传之教台，命布教天下，民得文字，如眼重明，此卿万世之功也。”苍颉并群臣皆顿首拜谢而散。苍颉即日增补六书，以代结绳之政。帝即敕命教台，抄录布于天下。人民得以识字，皆大欢喜，而天下文字自此始也。不知后来如何，且听下回分解。