鲁隐公元年，开春时节，周王的正月。
虽说没啥大事发生，但史官非得记下这个正月，为的是郑重其事地开个头。为啥不提鲁隐公即位？这是成全他老爹的心思。怎么个成全法？明摆着说这位爷压根不想当国君。他不想当国君图啥？打算把位子让给弟弟桓公呗。让位给桓公算正道吗？嘿，那可不算。《春秋》这书啊，专记人好事，不记人坏事。可这回偏把隐公这不合规矩的让位记下来，为啥？就为了揭桓公的老底！原来隐公想让位，桓公却把他给杀了，这下桓公的恶名可就坐实了。反过来看，隐公愿意让位，倒显得他心地善良。可既然善良，为啥说他行事不正？《春秋》讲究的是大义不是小恩小惠，信的是正道不是歪门邪道。当儿子的该宣扬老爹的好处，不能宣扬老爹的糊涂账。先君想把位子传给桓公，本来就不合规矩，是糊涂主意。虽说隐公最后胜过私心接了位，可要是顺着老爹的糊涂心思传给桓公，那就是帮着老爹干坏事啦。兄弟如手足，这是老天定下的伦常。当儿子的得听老子的，当诸侯的得听天子的。隐公要是废了天伦忘了君父，光顾着兄弟情分，那就是小恩小惠，上不得台面。要说隐公这人啊，千乘之国的君位说不要就不要，可要论遵循正道，还差得远呢。
转眼到了三月，鲁隐公和邾国那位仪父在昧地会盟。
用"及"字是啥意思？表示这是鲁国主动的。仪是字，父好比师傅，都是对男子的美称。为啥不称邾子？邾国祖上地位低，周天子没正式封过爵位。不记具体日子，是怕他们回头变卦。昧这地方，就是个地名。
夏日炎炎五月天，郑伯在鄢地收拾了共叔段。
"克"字啥讲究？是说有本事。啥本事？能杀人的本事呗。为啥不直说杀？因为共叔段手下有帮人马。这段爷啊，是郑伯的亲弟弟。咋知道是弟弟？《春秋》里杀世子或同母弟都直接称呼国君，既然这么称呼，就知道是弟弟。明明是弟弟却不写"弟"，明明是公子却不写"公子"，这是在贬他呢。共叔段没个弟弟样，所以往死里贬他，连带着郑伯也挨骂。骂郑伯啥？骂他处心积虑非要置弟弟于死地。选在鄢地动手，够远的啊。这好比说从老娘怀里把人拽出来杀，骂得够狠。那郑伯该咋办才对？慢慢追、放贼人条生路，这才是亲人间该有的做法。
秋七月，周天子派宰咺来送惠公和仲子的丧葬品。
母亲凭儿子得名。仲子是谁？是惠公的生母，孝公的小妾。按礼数，给人母亲送丧礼可以，给小妾送就不合适。不过君子还是客客气气收下了，因为知道这礼数来得太晚，人都下葬了才到。"赗"是啥？车马叫赗，衣被叫襚，珠玉叫含，钱财叫赙。
九月里，鲁国又和宋国人在宿地结盟。
用"及"字是说鲁国自降身份。宋国人那边也是小角色。小角色结盟，不值当记日子。宿这地方，就是个城邑名。
寒冬腊月，祭伯来访。
"来"就是来朝见。为啥不说"朝"？因为畿内诸侯没天子命令不能出来见外邦诸侯，这么私下往来不合规矩，所以不叫朝见。聘问用的弓箭，不能带出国境。干肉束修，也不能随便跨境送。上头有至尊的天子，就不能三心二意。
公子益师去世了。
大夫去世记日子，是正理。不记日子，就是这人不行。
一、元年，春，王正月。
虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公何也？将以让桓也。让桓正乎？曰：不正。春秋成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弒之，则桓恶矣。桓弒而隐让，则隐善矣。善则其不正何也？春秋贵义不贵惠，信道不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也，为子受之父；为诸侯受之君。已废天伦而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道，则未也。
二、三月，公及邾仪父盟于昧。
及者何？内为志焉尔。仪，字也。父犹傅也，男子之美称也。其不言邾子何也？邾之上古微，未爵命于周也。不日，其盟渝也。昧，地名也。
三、夏，五月，郑伯克段于鄢。
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子，母弟目君，以其目君，知其为弟也。段弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。
四、秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。
母以子氏。仲子者何？惠公之母，孝公之妾也。礼，赗人之母则可，赗人之妾则不可，君子以其可辞受之。其志，不及事也。赗者何也？乘马曰赗，衣衾曰襚，贝玉曰含，钱财曰赙。
五、九月，及宋人盟于宿。
及者何？内卑者也。宋人，外卑者也。卑者之盟，不日。宿，邑名也。
六、冬，十有二月，祭伯来。
来者，来朝也。其弗谓朝何也？寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯，不正其外交，故弗与朝也。聘弓鍭矢，不出竟埸。束修之肉，不行竟中。有至尊者，不贰之也。
七、公子益师卒。
大夫日卒，正也。不日卒，恶也。